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多  加 — 乐善好施的女徒

【 来源:admin 】 【 发布时间:2014-05-05 】 【 字体:

多  加

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 乐善好施的女徒 

 

沙 光

 

 

经文:《圣经·使徒行传》第九章第三十六节至第四十二节。

 

概述: 多加是犹大地约帕城的一位女基督徒。在多加的叙事中称她为“女徒”,意即女圣徒如此称谓在新约中惟独此例。“多加是希腊名字她的希伯来文名叫  大比大”,字义为“羚羊”,词源同义语:“美丽”、“  荣耀”、“  尊荣”。从她的名字寓意来看羚羊的形体极美,奔驰时头颈昂然,性情机警谨慎而温驯柔顺眼睛明亮而视力敏锐气质优雅而喜爱洁净在犹太律法中被定为“洁净之物”,可以为祭多加人如其名的内涵叙事总结她作为女徒的行为:“满了慈善使施舍成为工作果效。”(原文直译她将一切美善的事行在穷苦的众寡妇身上济助那些最有需要的卑微的人蒙得主对她的记念。

当多加患病而死在停放她身体的楼上,众寡妇围着她哭泣,拿多加与她们同在时所做的里衣和外衣,思念她生时的美处。使徒彼得在多加的房间跪下祷告,继而转身对死了的多加说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛见了彼得,便坐起来彼得就将死而复活的多加活活地交给众圣徒和寡妇。这是圣灵降临后使徒叫死人复活的神迹的首例。美好的生命不仅在生时彰显神的荣耀见证神是爱;一个用生命见证神就是爱的人即或死了,其生命却被神彰显为更大的荣耀,见证神是何等喜悦一个生命中充满神之爱的人。多加短小的叙事启示我们当以神的爱来付上一生,持久地践行所信的基督是爱。

 

一、敬虔的女徒

1、将敬虔行于日常生活:敬虔是带有行动的委身,就是把自己的一切行动都投靠到神的旨意里,注目神。敬虔不是一个或一套动作乃是一种对神的态度、生命的品格,即敬畏神爱慕神、渴想神、尊崇神、专注神。敬虔的人不会有任何事情或思想会被搁置在敬虔之外因为敬虔不是局部的,不是某个角度的乃是整个人的生命都全然敬虔。就是在最不起眼的平凡小事上,敬虔的人也会将其注目在神的荣耀上。敬虔是委身与神的基础,发出凡事皆为神的荣耀而作的动机从而生成献身与神的动力。这种动机与动力使敬虔之人的生命像神的品格彰显在日常生活中,使人生成为属天美品的载体。

多加就是这样一位敬虔的女徒,她不仅在跟随主的事上敬虔且将献身与基督作为一种日常生活的态度,以这种凡事皆为着神的荣耀而作的态度,在极其平凡的日常生活中处与神和好的关系见证自己是主的门徒她生平简洁的字句,诠释出一个献身与基督的人就是以神为中心地过献身生活,她无论向何人行善,都看是为基督而行的,视为主在她里面行的因为作为敬虔的女徒,她亲尝过神善道的滋味,主就预备她行各样的善事,使敬虔成为有根有基的实体与有形有体的见证。行善的属乎神(《圣经·约翰叁书》第十一节)。多加凡事蒙主喜悦,在一切的善事上结果子,成为敬献主的美品。

2、生命酿成圣灵的美品:“满了慈善使施舍成为工作果效”是女徒多加的生命美品。一个真正记念主的人,就是用生命记念主,她的生命因着爱慕主,就行了许多主眼中看为美的事,让美事成为她生命的新陈佳果,为主存留,为主预备成为主的享用让主喜悦,使主慈心满足她体贴主的心留意主在她里面那纯全可喜悦的旨意就尊主为美善,将主耶稣的品格奉给许多需要的卑微之人诚如行给主一般,主就记念自己的美工从女徒大比大的信心与爱心发出来,成为主的爱在她生命中的流淌她将主爱从生命中溢出来给人品尝。

惟独真正敬虔的人才能体会神的爱,因为她是被神的爱抓住了吸引了,得着了。因此她满了慈善,源于她对神的极其敬虔,敬虔的操练使操练敬虔的人在凡事上都得益处,且是得着从神而来的益处,使神的名从人的善行中的诸般益处而显出荣耀来。上述敬虔的行为是多加生命酿成圣灵的美品的第一元素,比此更重要的是她在主面前敬虔的内质,她因得着主就不再为自己活,乃是靠主而活,是向主活着,且活给主。这个为主活着的内质使她凡事、随处、时刻都体贴别人的需要,留心需要帮补的人,握准积攒善事的机会,持定善工的动机,用她施舍的果效见证自己是活在基督里的人。

 

二、遵行主善道的大比大

1、以满了慈善为美处:多加是一个在日常中遵行主道的女圣徒,她将一切的善事践行为多施周济。多加患病而死众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给彼得看的情境,足以证明多加所周济的不是权贵,亦非身居高位的人乃是一群尘寰最底层的众寡妇,是社会的弱势群体是最需要她帮补却不能给予她什么回报的人。她凭着神就是爱身体力行地以施舍为工作的果效,将神的爱行在她们的需要上成为她们的帮补将神的恩施在她们的困苦中,成为她们的激励,使众人从爱主的人身上体会到与主的爱相遇是何等地美,何等地善!多加是以美好信德见证基督的人。

当多加将基督生命的光照在人前时,众人就因此将荣耀归给天父(参《圣经·马太福音》第五章第十六节)。她以神的善为美,神就在凡事上从她的美显出善行的榜样:一、在好事上富足,乐意供给人;二、将基督的美善作成需要之人的满足,将赏赐人生命的基督从生命里面活出来,成为别人得恩典的媒介;三、她施舍不求自己的益处,乃是为着神的荣耀与他人的益处得以在所行的善事上荣神益人。倘若我们说自己爱神却在神的道上没有美善的践行,那说是爱神的大话是何等的伪善虚谎呢!多加以满了慈善为美处,所见证出来的是活在主道中的生命,成为主善道的滋味的甜蜜畅流。

2、以分享乐施为谢恩:从多加作为大比大而言,她是一个蒙恩的犹太人,她既自己蒙了主十字架的恩,就将以施恩为乐的主分享给渴慕主恩的人品尝,其生命又真又活地成为谢恩的颂赞器皿。多加深知自己所得来的皆为主向她所施的恩既蒙了主的恩,就虔心与所蒙的恩相称,在蒙恩的地位上将主的恩作成需要主恩之人的满足,使人从她享用到的是纯全的主恩。圣经叙事并未具体描述多加怎样向人施济行善然而,众寡妇拿出来的里衣和外衣所表诠出的量所发出来的果效正是多加蒙恩的生命回应施恩之主的美善的质。这是多加作为大比大的生命敬虔的量与质即圣灵膏油馨香的流淌。

满了慈善与施舍正是主在世上时所深怀的天父之慈心内涵,当迦拿婚筵上的人们正欢乐之时,酒没有了,耶稣变水为酒畅快欢乐之人的心怀;在提比哩亚海边,许多人跟随耶稣,耶稣看见他们没有吃的了,就向跟随的众人行五饼二鱼吃饱五千人还剩下十二篮子的神迹。道成了肉身的基督没有带什么物质来,甚至降生在客店的马棚里,安睡在马槽的襁褓中所施予人的,皆是从神而来;多加既深知自己所得的一切皆是主的恩典,就尽其所能地将自己所有的分享给当中许多的穷人,因为他们没有足够的钱财和才干去解决自己的需要她就拿出来自己所有的作成他们恩典的补足。

 

三、爱是永不止息的见证

1、身体死了,她的爱仍旧说话:“满了慈善使施舍成为工作果效的多加未曾凭美好的善行而不见死。神使她的肉身暂时安睡,她向众人所献出的爱却环绕着她说话,为她作见证有人把她洗了,停在楼上;有人前往离约帕相近的吕大切求使徒彼得停放多加的屋内众寡妇在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给彼得看。这一切有声无声的爱的回应都是圣灵在众人中间为多加所作的见证。众寡妇以多加往昔为她们所做的里衣外衣为美前来记念她的爱。她们的哭声动了神的慈心,她们的泪被珍藏在了天国的皮袋里。

她们拿着多加生时对她们的爱的见证物,来到爱她们的多加暂时被死所拘禁的身体旁,以爱的回应温暖她,以爱的记念膏抹她,因着爱而将极大的盼望指望在神那里,等候神将她复活。这个停放多加的房间,惟独没有多加的声音,然而众人皆是凭着多加的爱为她作美好的见证,这是多加的爱超越死亡仍旧在说话,众人的言说皆汇聚为一个字:爱。神的爱从多加里面发出来,挑旺众人的爱心,使众人的爱心环绕着无言的多加,凭多加往昔的爱向神发出爱的言说,作神之爱的见证人。这爱的见证是永活的,且是绵延不绝、世代相传的。神的爱使多加的死成为神复活大能的荣耀之彰显。

2、灵魂不死,神的爱永不止息:蒙恩的多加因着灵魂的得救生命成为神的爱的媒介。神的爱是多加的灵魂,她的灵魂既得着赐人永生的基督就住在基督的永生里,神的爱从她得着永不止息的见证。多加“满了慈善使施舍成为工作果效”的生命为主作了美好的见证,而主就此回应多加的则是从死里复活的荣耀赏赐足足地彰显出神的爱不仅超越死亡、得胜死亡,且真实地从死里得复活使无限的恩典与永恒的真理藉着有限实体得着释放。神拣选一个充满神之爱的生命来彰显超自然的神迹,使神圣洁的大能从她发出复活的荣耀来。

多加复活后叙事如此记载:这事传遍了约帕,就有许多人信了主众人为多加所作的神之爱的见证,与神使多加从死里复活所彰显出来的神之爱的完全荣耀,敞开了许多人的心门,使这神人之爱的哈利路亚之歌成为多人得永生的路,使多加所在的约帕的小楼在神的爱中展开,成为了天国福音之门多加往昔服侍众人,在她最需要服侍的时候,她曾经服侍的众人一同来到主面前服侍她,这是多么美好的天国子民的国度荣美的秩序爱是这秩序的核心,付出与给予是这爱的本质。当活着的众人以记念的心与死了的多加在神的爱中彼此相爱彼此互动时荣耀的神就在此彰显出完美的慈爱来。

 

结语:体贴主的慈心

多加的生命向着主所发出来的美善,教诲我们极其美好的属灵功课当我们凭着主的爱去帮补他人的需要时,不知不觉是帮补了主爱的需要因为主的爱是活的,需要我们去作那活生生的见证;当我们凭着对主的爱将善事作在弟兄中最小的一个身上的时候不知不觉就作在了主身上,因为主曾吩咐我们如此行为的是记念主;同样地,当我们持准纯良的属灵动机行善事、施周济而不图人的赞誉与报答的时候,主在天上察看从里面检验,必照各人所行的赏赐各人,由此彰显出喜悦我们为善当我们的信心显出真实的功效来,就是使人知道我们各样善事都是为基督作的,归荣耀给圣善的基督。

我们当身体力行地将自己全然献给神,作基督圣善的器皿心意更新而变化,察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。广行善事是积蓄我们生命属天的财富,这财富是我们存在永远里的荣耀,是我们将来得见主面时所穿戴的荣美的生命衣到那时,我们现今荣耀主名的美好见证必遮挡我们赤身露体的羞耻,使我们得以荣荣耀耀地进到主面前。反之,“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(《圣经·雅各书》第四章第十七节)神既将如此警醒的道赏赐给我们,我们就理当向神敬虔而行,到了神的时候,主必为我们向所行的诸般的美善作见证,使我们成为荣耀主生命的尊荣的金器。

 

灵的默想与操练

1、当凡事为荣耀主而作。

2、爱人如己并不难,难的是我还太体贴己意。

3、我帮助人,却深藏图报的心,就不是敬献主的善工了。

4、主是全然爱我,是为我舍己在十字架上的基督。

5、以记念主的心而行善,就是陪伴主在的爱里面。

6、倘若主在一周内来,我在有限的时候作什么?能见主否?

7、当时刻、凡事警醒,积攒美善在天国。

 

祈 祷

主啊!爱祢是我行善的动机,满足祢心意是我行善的目的,在祢的旨意中行善是我一生的道路。阿们!

添加时间:2014-05-05  浏览次数:2073

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